103-CHỈ CÓ CHÁNH ĐỊNH LÀ TỨ THIỀN

 

103-CHỈ CÓ CHÁNH ĐỊNH LÀ TỨ THIỀN

Nhập thì có, nhưng mà các pháp lần này không diệt được cái tâm tham - sân - si. Cho nên từ đó đức Phật đi tìm phương pháp ngăn ác, diệt ác pháp, sinh thiện, tăng trưởng thiện pháp, từ đó mới ly dục, ly ác pháp, thành tựu được Sơ Thiền, tức là thành tựa được Tứ Niệm Xứ mà bây giờ chúng ta có pháp Tứ Niệm Xứ.

Từ chỗ pháp ngăn ác, diệt ác đó là Tứ Chánh Cần. Khi mà ngăn ác, diệt ác hết rồi thì tâm tự tự nó bất động. Còn bây giờ Thầy dạy các con tác ý là ngăn ác diệt ác đó. Các biện pháp ở trong tác ý là ngăn diệt, ngăn diệt. Khi mà ngăn diệt hết các pháp ác, nó không còn niệm, tự nó không niệm, thì nó ở trên Tứ Niệm Xứ rồi, tâm bất động. Nó ở trong Chánh Niệm của nó rồi, Tứ Niệm Xứ rồi. Thì nó ở được trên Tứ Niệm Xứ thì nó không còn niệm nữa, thì nó có đủ Tứ Thần Túc, thì có Định Như Lý Túc. Lúc bấy giờ, mấy con nhập các định của Tứ Thiện, bốn Thiền Định của đạo Phật, thì đó các con bước qua lớp thứ 8 của đạo Phật, Chánh Định.

Chỉ có Chánh Định là Tứ Thiền thôi. Chứ còn thiền của các tổ, Thiền Đông Độ, thì không phải Chánh Định, là tà định của ngoại đạo, chứ không phải của Phật giáo. Phật giáo nó có bốn loại Thiền Định từ Sơ Thiền đến Tứ Thiền. Vì vậy các tổ mới cho thiền có xuất có nhập như là bốn thiền còn thấp, còn thiền của các tổ mới là cao. Các tổ xem pháp của Phật còn thấp, xem thiền có xuất nhập làm gì hay bằng thiền không xuất nhập. Vô rồi ở trong đó luôn, khỏi ra. (Thầy cười)

(2:20:00) Bây giờ mấy con tu tập, mình là người đệ tử của Phật thì cứ theo pháp của Phật. Còn mấy con muốn làm tổ, thì theo tổ mà tu, sau này làm tổ. Từ tổ Huệ Năng, sau này có tổ gì nữa, tự đặt ra, chứ có gì đâu. Ví dụ như Thầy Chơn Thành sau này tu thiền thành tổ Chơn Thành, chứ đâu ai làm thầy Chơn Thành. Có phải không mấy con? Hễ mình tu thiền tổ thì thành tổ thôi. Cũng như mấy con thấy, Lục Tổ Huệ Năng dạy các vị tu thiền, thì các vị tổ khác như tổ Hoàng Bá, các con thấy đều xưng tổ không hà. Mấy con mà tu Thiền Đông Độ thì sau này mấy con cũng xưng tổ à, chứ không thể nào xưng cái khác được.

Như vậy Thầy có xưng tổ không mấy con? Thầy xưng Thầy, nghe nó gần gũi, một người hướng dẫn, một người đi trước hướng dẫn cho các con, như vậy là người Thầy mình thôi, đủ giúp các con khổ qua hết. Tổ kỳ này chắc thưởng Thầy ở trên cái ghế này để thờ, chứ để làm gì. Thật sự ra Thầy không muốn làm tổ đâu mấy con, Thầy chỉ muốn làm Thầy của mấy con thôi. Bây giờ mấy con ráng tu, còn thời gian, đừng dính mắc gì.

Phật tử: Kính bạch Thầy, con đọc bộ sách viết về tịnh chỉ ngôn ngữ, tịnh chỉ thân hành, …​ ?

Trưởng Lão: Đó là tập bộ sách nói lên những hành động để đạt các Thiền Định. Sự thật thì ở đây, mấy con trực tiếp tu tập. Mấy con tu cố gắng tu tập. Cái đó là cái để mình hiểu thôi, chứ không phải là cái để tu. Khi mấy con tu rồi, mấy con chứng nghiệm qua cái điều dạy đó rất đúng, là mình tu đúng rồi. Còn bây giờ, mấy con chỉ biết ôm pháp Như Lý Tác Ý để ngăn, diệt ác tức là tu pháp Tứ Chánh Cần, có vậy thôi.

Hỏi các pháp để hiểu biết thì nó làm cho mấy con rối thêm. Còn Thầy giải thích cho mấy con để mấy trở thành nhà học giả, không phải nhà tu. Không phải hành giả, mà là học giả, cho nên nó chỉ học để hiểu. Bây giờ mình tu, mình nỗ lực mình tu. Sau này, tự nó đầy đủ trí tuệ, mấy con đọc tới đâu, mấy con sẽ hiểu, đọc ít hiểu nhiều.

Cái trí tuệ của mấy con, khi mà nó thanh tịnh rồi thì nó dễ hiểu. Khi nó hiểu qua kinh nghiệm tu hành của nó, nó hiểu không sai cái chỗ nào. Còn bây giờ, mấy con chưa có xong thì sẽ hiểu qua kiến giải. Càng đọc nó càng rối thêm. Cho nên mấy con đừng có thèm đọc kinh sách gì hết, mà chỉ khi có niệm nào thì tác ý niệm ấy, để tạo cái ý thức lực.

Hôm nay Thầy chỉ dạy cho các con pháp tu, để khỏi ức chế ý thức của chúng ta, trở thành tâm bất động không có vọng tưởng, mà không có vọng tưởng là sai pháp. Tự nhiên không vọng tưởng là đúng pháp. Bây giờ bất cứ chúng ta tập luyện cái pháp nào mà không vọng tưởng đều sai pháp. Cho nên hiện giờ là vọng tưởng nhiều càng tu tốt. Bởi vì cái ý thức lực của mấy con chưa đủ, cho nên mấy con tập luyện để cho nó có đủ ý thức lực.