303-BỐ THÍ ĐÚNG PHÁP

 

303-BỐ THÍ ĐÚNG PHÁP

Trưởng lão: …​ Xả hết không có ác pháp không có chuyện gì …​là giải thoát rồi chứ có gì.

(00:07) Giải thoát thì cũng vẫn như những người bình thường, nó thương yêu vui vẻ và tha thứ. Người nào mà nói những lời này mà nọ kia đó, thì con thấy những người này nên thương họ. Nhất là mấy ông thầy mà tu lâu rồi đó, mấy ông nói ngang ngang đó mấy con hãy thương họ tội lắm. Mặc dù là hiện bây giờ thì ổng nói vậy chứ, cái ác pháp thì nó không thể ở gần với thiện pháp. Mình thương yêu tha thứ chứ họ ở với mình không được đâu. Lần lượt họ phải rút. Cho nên mình giữ lấy cái tâm bất động như vậy gọi là xả tâm buông xả.

Tất cả những gì đều buông xả hết. Các con thấy tu coi như là không thấy tu, nhưng mà thấy giải thoát thực sự đó. Khi mà thấy những người ác pháp thì mình thương yêu và tha thứ, thì tâm mình nó cũng an ổn rồi. Mà người ở trong thiện pháp thì mình sách tấn khuyên ngăn họ để giữ gìn những cái thiện pháp đó tăng trưởng. Nó phải giúp cho người ta tăng lên, cố gắng giữ gìn hơn để được giải thoát. Thế tức là mình lấy cái thiện pháp đó mình chỉ cho họ sự giải thoát thật sự.

Ví dụ như một người cư sĩ người ta đến họ chưa biết giữ gìn năm giới thì mình nói về cái giới mà đức hiếu sinh của giới sát sanh đó, thì con nói. Bởi vì ở đời người ta bệnh đau, bệnh này bệnh kia đều do cái nghiệp giết hại và ăn thịt chúng sanh cho nên phải chịu. Còn cái người tu thật sự mà cái lòng thương yêu thật sự đối với mọi người, mọi loài vật không ăn thịt chúng sanh, không giết hại, từ con kiến mà không đạp, khởi lòng thương yêu thật sự từ trong tâm thì người ta không có bệnh đâu. Chứ còn mình mà cố gắng giữ giới không ăn thịt chúng sanh, mình cũng ăn chay, nhưng thấy kiến mà phá nhà phá cửa rồi thiêu đốt hoặc là quét đuổi nó đi, thì cái đó nó còn ác chứ chưa phải thiện toàn thiện đâu.

(2:22) Mình trợ giúp chúng sanh được thì mình giúp, mà giúp không được thì phải có đủ trí tuệ. Mấy con nghe nói rồi bắt đầu cứ rắc cơm xung quanh nhà, trời đất ơi! Nuôi kiến nó vô cắn mình. Cái này là cái ngu si, chứ không phải cái trí tuệ. Thí dụ như bây giờ thấy kiến vô nhà mình, là thứ nhất là mình không có quét dọn sạch sẽ, con kiến nó theo bản năng con vật nó ăn, nó vô nhà. Còn mình quét sạch sẽ thì nó không vô. Còn mình thấy con kiến nó chạy tới chạy lui lăng xăng vậy, đừng có bỏ cơm ở gần nhà mình, mà mình nhử nó ra ngoài rào bỏ ở đó một hột cơm hay cục cơm bố thí cho nó, coi nó như những người đang đói khổ, mà giúp đỡ nó.

Đó thì tùy theo khả năng của mình, nhượng cái sự ăn của mình trong một nắm cơm, mà mình cho chúng sanh thì là việc tốt. Chớ không phải là tui, thay vì bây giờ ví dụ con ăn ba chén đi, con ăn hai chén rưỡi con để nửa chén cho chúng sanh ăn là quý. Chớ con ăn ba chén giờ tui lấy thêm chén nữa cho chúng sanh thì cái này không phải. Mình nhường cái bữa ăn của mình, ba chén mình lấy mình ăn hai chén rưỡi, tui biết là tui ăn ba chén, nhưng mà tui nhường cái ăn của tôi nè, tôi đem cho chúng sanh, cái này là cái hạnh phúc thiện còn. Con hiểu chỗ đó không?

Còn cái kia mình là lấy của người khác mình cho nó thì mình không có bố thí gì nhiều đâu. Bởi vì cái lòng của mình, nhưng mà cái lòng của mình mình phải chia sẻ cái sự sống của mình với chúng sanh, chứ đâu phải cái lòng của mình mà lấy cái của mà người ta đem cúng dường mình, rồi mình phung phí mình cho chúng sanh ăn thì mình có tội.

Còn mình lấy cái phần sống của mình, hằng ngày người ta cúng dường mình tu học, mình lấy cái phần sống của mình đó, một ít đó mình đem bố thí chúng sanh, cái đó là quý giá nhất, cái lòng thương yêu của mình thật sự. Mà biết cách, trí tuệ đó. Còn cái mà mình thấy cơm này kia, đồ Phật tử cúng dường mình đầy đủ dư, mình ăn no nê rồi mình lấy thêm để mình cho nó, cái đó không có phước báu đâu. Nó không thiện đâu, mà chính mình nhường cái bữa ăn của mình, mình nhường một ít đó mình cho, cái đó là cái phước.

(4:15) Thí dụ như một người đang đói, trong nhà họ khổ, nhưng có người đem cho họ một túi gạo thực phẩm này kia. Họ không có để cho gia đình họ ăn đâu, họ chia ra mang đến cho những người đang đói khổ cũng như họ hoặc hơn nữa, thì cái này là cái tốt. Chia sẻ sự sống của mình cho người khác chứ không phải lấy của người mà thừa dư đó mà đem cho người khác. Cái hạnh hiếu sinh, cái lòng thương yêu của mình nói lên cái lòng thương yêu, biết nhường cái sự sống của mình cho người khác.

Cho nên Đạo Phật nó hay thật hay nhưng mà nó cao thượng vô cùng khi mình hiểu. Cho nên trong khi đó thì đặt mấy con vào cái vị trí viết sách giúp đỡ giùm Thầy, để Thầy rảnh rang Thầy còn nhiều công việc để làm. Những cái bộ sách Đạo Đức mà Thầy dự định soạn thảo cho xong cái Đạo Đức Nhân Bản - Nhân Quả cho xong để giúp cho dân tộc Việt Nam mình có cái bộ sách Đạo Đức, để họ biết cách thức sống không làm khổ mình khổ người khổ chúng sanh. Thì mong toàn bộ nhân dân Việt Nam của mình ăn chay hết là tốt. Đất nước của mình sẽ thanh bình mà không có một đất nước nào xâm chiếm được, bởi vì thiện pháp cái ác pháp không làm sao được.

Nhưng mà sao được nó đã thành cái thói quen. Ăn thịt chúng sanh nó đã thành cái nghiệp thói quen, bỏ nó khó. Mình tu mình phải có ý chí, chứ mình không có ý chí chưa chắc bỏ đã được. Rồi lần lượt con ăn thấy con quen rồi thấy bình thường mà. Tới chừng mà nghe mùi cá mùi thịt mình thấy nó ớn quá nó hôi, có phải không. Mình quen rồi, bây giờ không thể nào mình gắp một miếng thịt miếng cá mình ăn được. Nhưng người ta muốn bỏ miếng thịt miếng cá đó để trở thành món đồ ăn chay thì phải có thời gian mới thành thói quen được. Đó là những cái điều mình tu tập mấy con.