316-DUYÊN LÀNH CỦA DÂN TỘC VIỆT NAM

 

316-DUYÊN LÀNH CỦA DÂN TỘC VIỆT NAM

(1:33:26) Dân tộc này coi vậy chớ anh hùng lắm đó. Và đồng thời cái dân tộc này, bây giờ con biết Đức Phật sinh ra tại nước Ấn Độ, mà Ấn Độ bây giờ tà giáo ngoại đạo không. Còn Việt Nam của mình cũng là tà giáo ngoại đạo rất nhiều chứ đâu phải không, nhưng mà lại sản sinh ra một người làm chủ sinh - già - bệnh - chết như Phật, thì không phải là cái Phật pháp nó đã chiếu soi trong cái thời đại của chúng ta ở Việt Nam sao?

Vậy cái đất nước này nó phải làm sáng tỏ chứ đâu phải mà nó không làm sáng tỏ. Mà mấy con cứ nghĩ đi, cái ngôn từ của dân tộc Việt Nam chúng ta là tuyệt vời. Con thấy không, rất là tuyệt. Nghĩa là dùng như thế nào rất là tế nhị. Rất hay mấy con. Nói một cái lời nói làm cho người ta giận cũng dễ nói lắm, mà nói lời nói ôn tồn làm người ta thương yêu cũng dễ lắm. Có đủ cách thức nói chớ đâu phải là chỉ có một lời nói. Chú là chú, bác là bác, cô là cô, dì là dì, còn cái gì cũng “vous, vous, vous” không à. Có phải không? Trời đất ơi đâu có phải, mấy người không có ngôn từ cho nên mấy người dùng một cái mà chỉ na ná vậy thì nó đâu có thứ lớp. Còn dân tộc Việt Nam, đáng bác thì tôi kêu bác, đáng chú thì kêu chú, đáng anh kêu anh, đâu đó có thứ lớp, có phải không. Mấy con thấy, ngôn từ Việt Nam giàu thật, mà từ tiếp nhận cái chứ quốc ngữ, chúng ta lại thấy độc đáo thật, diễn tả không còn một cái gì mà sơ sót cái ngôn từ của nó.

(1:35:06) Còn trái lại chữ Nôm ngày xưa mà chúng ta bị ảnh hưởng của Trung Quốc, mình cũng lấy chữ Trung Quốc mà viết ra chữ Nôm để thành ra tiếng của mình, đặng mình đọc ra tiếng gọi là chữ Nôm, cái hình dáng nó là chữ Trung Quốc nhưng mà Trung Quốc đọc không có được. Chỉ có người Việt mình đọc được thôi, cho nên gọi chữ Nôm, mình cũng khéo lắm, nhưng mà chữ Nôm rất khó chứ không phải dễ. Thí dụ như người Trung Quốc họ nói “đi” là họ chỉ có chữ “khứ” mà thôi. “Khứ” là đi. Còn người Việt Nam của mình nói “đi” chứ không ai nói “khứ”.

Cho nên muốn đi thì chúng ta phải viết cái chữ ra sao đây mà giờ hồi đó mình chưa có chữ. Cho nên anh này dùng cái chữ “đa”, chữ “đa” là cái âm chứ gì, viết một bên đứng gần bên chữ “khứ”, chữ “khứ” có nghĩa là đi, mà lấy chữ “khứ” với chữ “đa” đứng lại thì mình đọc là chữ “đi”. Chữ viết như vậy đó gọi là chữ Nôm. Con thấy không, cái anh này khôn lắm, lấy chữ người ta viết ra chữ mình xài, mà xài coi không được thì bỏ. Cho nên bây giờ cái người nào có học chữ Hán thì người ta biết chữ Nôm, còn bây giờ người ta đâu có cần học thứ này.

Bây giờ người ta dùng ngôn ngữ của người ta Việt Nam thật sự, chữ La Tinh. Mà Tây cũng đâu có đọc được chữ của ta đâu. Có phải không, con thấy Tây đâu có đọc như mình được đâu, chỉ có người Việt mình đọc chữ Việt của mình. Cho nên nó là tiếng Việt độc đáo, độc lập của nó đó, mà dễ viết dễ học diễn tả được những cái tư tưởng của chúng ta từ cái triết học cho đến những cái khó khăn nhất diễn tả được, cho đến những cái khoa học đó con, cho đến những cái khoa học, mà bây giờ có những từ mà ở trong đầu của Thầy, những cái trạng thái mà tu chứng đó, nó sẽ ở đâu, bây giờ nói cái từ nào mà bây giờ dùng những từ của khoa học như “từ trường” Thầy nói cho mấy con mường tượng ra, nhưng sau này từ điển của chúng ta sửa lại hết đó.

Nó có những cái từ Việt Nam để diễn tả khi chúng ta nhập vào Tâm Bất Động nó sẽ ở trạng thái bất động, nó như thế nào, chớ không phải nói bất động mà tâm mấy con còn tham sân si này nữa, chưa chắc nó bất động, mấy con hết tham sân si rồi coi thử coi nó có bất động nó đâu phải vậy. Tại vì bây giờ mấy con còn tham sân si mà mấy con nghĩ nó vậy sao được. Thầy nói bất động thì mấy con hiểu được nó “bất động - thanh thản - an lạc - vô sự” rồi, nhưng mà tâm mấy con còn một bụng tham sân si thì làm sao hiểu được cái chỗ trạng thái bất động của người ta giải thoát. Các con hiểu chưa?

(1:37:42) Cho nên từ đó mà khi ở trong cái trạng thái đó thì cái không khí cái bầu không gian này nó như thế nào, người ta sẽ dùng cái từ của nó người ta diễn tả. Chỉ có người Việt Nam mình mới có những cái từ đó mà thôi, cho nên Thầy nói Từ Điển phải sửa lại hết. Từ Điển còn phải học lại chứ chưa phải viết vậy được.

Thật sự ra thì sau này cái trình độ kiến thức của mấy con ngoài đời có và cái sự hiểu biết và cái sự thực hành tu tập, thì cái ngôn từ của chúng ta nó giàu lắm mấy con. Mấy con sẽ viết thành Từ Điển, và đồng thời mấy cái từ mới đó, thì họ khó hiểu, nhưng mà lần lượt có nhiều người tu chứng họ nói trời, cái này nói đúng quá không sai. Thì bắt đầu chúng ta áp dụng thành thói quen rồi, thì người nào cũng nói cái đó à, không có chạy đâu.

Cho nên tiếng Việt của chúng ta hồi đầu thì nó ít lắm, nhưng mà nhờ nó tiếp nước này nước kia bây giờ nó làm giàu cho nó. Nó làm giàu cái tiếng của nó dữ lắm. Có khi nó Việt hóa tiếng người ta ra tiếng nó, nó xài. Thí dụ như cà phê giờ nói cà phê ai mà không hiểu. Nhưng mà đâu phải tiếng Việt của mình đâu, phải không mấy con thấy. Nó giàu lắm nó biến tiếng của người ta thành tiếng của nó hết, nó sử dụng.

(1:39:03) Cho nên thật sự ra mình cũng hãnh diện, với dân tộc của mình là người Việt Nam mấy con, mình được sinh ra làm người Việt Nam, và được một cái đất nước nhỏ mà luôn luôn anh hùng, giữ gìn cái đất nước độc lập, cả một cái vấn đề người Trung Quốc con biết không, lớn như vậy, đông dân số vậy, nó coi mình như một cái quận, quận Giao Chỉ, nó coi như mình mọi Giảo Chỉ. Phải không, người Trung Quốc nó coi mình có ra gì, nó qua xâm chiếm đất nước mình, nó đặt cái đất nước của mình, miền Bắc là quận Giao Chỉ, nó coi mình như cái quận chứ không phải cái tỉnh đâu. Nhưng đụng cái là mình đánh nó chạy tuốt, con thấy Quang Trung, đập một cái nó chạy muốn chết nó luôn, chạy về nước nó chứ.

Cho nên vì vậy mà hôm nay chúng ta thấy đất nước chúng ta có những người mà tu theo Phật giáo giống như vậy là mình biết dân tộc này phải như thế nào, phước báu lớn lắm mấy con. Nó không bao giờ nó xâm chiếm nước người ta mấy con, cái đất nước này ngộ lắm nó không xâm chiếm đâu. Con thấy nó lên Campuchia nó đánh trên đó, mà nó giao quyền lại cho đất nước Campuchia không bao giờ nó chiếm. Giao lại cho người Campuchia, người Campuchia được chúng ta huấn luyện trên cái sự điều khiển đất nước, rồi giao lại, chứ quân đội chúng ta hay là lính tráng chúng ta lên đó đóng để mà cai trị đất nước đó để mà cai trị Campuchia, không đâu. Giao lại người Campuchia, có phải không. Bằng chứng lịch sử của chúng ta rất rõ trong vấn đề đó. Nhưng mà trên con đường phát triển, chúng ta đi qua cái nước Chiêm Thành. Các con nghe nước Chiêm Thành rồi chớ gì, bây giờ còn cái tháp đó, cái dân số này là do cái duyên chứ không phải dân tộc Việt Nam mình muốn tiêu diệt nó đâu, cỡ mà tiêu diệt thì Tây Ninh làm sao còn mấy cái ông Chiêm Thành ở trển? Bây giờ vẫn còn một cái nhóm người nó thôi.

(1:40:36) Nhưng mà nó không có đủ duyên để phục hồi đất nước nó lại, chứ nó đủ cái duyên nó mà phục hồi như thời Chế Bồng Nga đồ đó, thì chúng ta chấp nhận cho nó một đất nước rồi. Nó càng ngày nó càng bị lụn bại tiêu diệt, những vị anh hùng của nó không còn có nữa. Những người lãnh đạo trong một đất nước của nó không còn có nữa. Vậy mà chúng ta cho nó lập một cái xã một cái huyện để tụi nó cai trị với nhau trong đó. Coi vậy chứ đất nước chúng ta rộng lắm chứ đâu phải hẹp đâu.

Ở tỉnh Tây Ninh mình có người Chiêm Thành. Thầy có đi dự họp trên đó có mời tụi nó đến dự trong các dân tộc thiểu số đó, tôn giáo dân tộc thiểu số, cái Mặt trận đoàn kết, thì nó mời hết lại. Cho nên Thầy đến đó Thầy gặp rồi Thầy cũng có nói chuyện với mấy người Chiêm Thành đó. Thầy có nói người Việt Nam không phải hẹp hòi với các anh đâu, các anh phải cố gắng tìm những người tài đào tạo họ trở thành người tài, nếu mà không có trường óc thì nên gửi những người có khả năng đó, đi đến trường óc ở thành phố Hồ Chí Minh người ta sẽ đào tạo từ trên những cái Đại học, nó có đủ khả năng để về lãnh đạo các anh, thì tôi tin rằng chánh phủ Việt Nam sẽ giúp cho các anh lập quốc, trở thành một đất nước.

Nhưng mà cái khả năng nó không đủ mấy con. Sao nó làm như là nó muốn tiêu diệt, cho nên người tài nó không có. Cái cỡ như là Chế Bồng Nga đồ trong thời đó thì chắc cũng đỡ được. Cái nghiệp của người ta nó không đủ cho nên đất nước người ta lần lượt rồi dân số người ta nó còn cái người không có thông minh. Cho nên lần lượt nó bị tiêu diệt. Chớ còn Việt Nam của mình rộng rãi lắm, theo Thầy thấy nó không có diệt một đất nước nào hết. Chỉ đến đó giúp đỡ người ta, mình giúp đỡ người ta không được, thì do người ta chứ không phải là do mình.

(1:42:35) Chớ bây giờ Campuchia, cái sức của mình mà lên đánh Campuchia, Campuchia đánh mình được, đánh nổi mình sao. Nhưng mà lên trên đó giúp Campuchia, rồi bắt đầu đưa người Campuchia cai trị đất nước Campuchia. Đó là qua những cái điều mình hiểu biết mình thấy cái dân tộc của mình nó tạo những cái duyên lành, cái phước, cho nên nó mới sản sanh được những cái người tu hành tốt, người chấn chỉnh được Phật Giáo.

Thầy nói, thật sự ra khi mà Thầy nói cái Phật Giáo sai đó, các con chưa biết đâu. Thầy bằm dập lắm chứ đâu phải, nó làm sai phải nhịn Thầy, nhưng mà Thầy nói đúng mà, làm sao, họ đâu có nó cãi được. Cho nên lúc mà thầy Trí Quảng ở Thành phố này kia, thầy mở Hạ thầy mời quý thầy về bàn bạc hết, mà thầy Trí Quảng hồi đó là Trưởng ban Phật Pháp trung ương mà, Trung ương Phật giáo Việt Nam mình. Thầy bàn bạc Thầy nói: “Phật Giáo mình chịu ảnh hưởng Trung Quốc nặng, mình làm sao mình người Việt Nam mình phải chấn chỉnh lại nó, làm sao cho Phật Giáo Việt Nam mình phải tốt lên, chứ đừng có bị ảnh hưởng như vậy”.

(1:43:47) Thầy nói với mấy vị Hòa Thượng mà, mấy vị nghe mà. Rồi bắt đầu mấy ổng chấp nhận liền. Cho nên Thầy nói gì nói mấy ổng làm thinh lắm không dám nói Thầy. Nhưng mà chưa làm theo được tại vì giới luật khó quá. Giới luật bắt buộc mấy ổng phải giữ giới, mà giữ giới giờ mấy ổng chịu sao nổi. Ăn ngày một bữa mấy ổng đó làm sao sống nổi. Cho nên nhiều Phật Giáo mà đi họp đi ngày lễ hoặc là khai hạ, họ ít có dám mời Thầy lắm.

Bởi vì Thầy ăn một bữa mà vô mà sáng để bánh bao Thầy bảo dẹp hết, cà phê cà pháo Thầy dẹp hết. Trưa phải ăn uống một lần, chứ bây giờ làm vậy là quý thầy muốn chửi Phật Giáo mà. Phật dạy ăn ngày một bữa chứ sao ăn ba, bốn bữa vậy?

Trường Hạ hôm đó tổ chức, họ mời Thầy qua giảng dạy Giới Luật, Thầy dẹp có năm đó thôi, sau này mấy ổng không dám mời Thầy đâu.

Bởi vậy mấy con ráng tu mấy con, tu để mà tạo, cố gắng thừa kế Thầy bởi vì tuổi mấy con còn trẻ, mấy con phải thừa kế Thầy.