424- PHÁP THÂN HÀNH NIỆM

 

424- PHÁP THÂN HÀNH NIỆM

(27:01) Tu sinh 1: Kính bạch Thầy cho con được hỏi?

Trưởng lão: Con hỏi đi con.

Tu sinh 1: Bạch Thầy, hồi đầu năm con có viết thư trình để hỏi Thầy về cách để giữ gìn độc cư trọn vẹn, Thầy có chỉ dạy con, chỉ biết là pháp Thân Hành Niệm để phá thùy miên, hôn trầm. Thì con tu sao nhờ Thầy chỉ dạy, và con ôm pháp Thân Hành Niệm con tu thôi. Trong thời gian tu thì con thấy là có hôn trầm thì con đi suốt đêm, cho đến khi thùy miên, hôn trầm thì không tới nữa. Nhưng mà khi ngồi thì có khi hôn trâm nó tới, thì như vậy con đi suốt. Con xin Thầy chỉ dạy cho con?

Trưởng lão: Sai! Như vậy là con đã tu sai cái pháp.

Khi nó buồn ngủ đó, mình đi pháp Thân Hành Niệm thì hết buồn ngủ. Hết buồn ngủ, tức là đừng đi suốt.

Hết buồn ngủ cái mình ngồi lại, buồn ngủ thì mình đi nữa, mà không buồn ngủ thì ngồi chơi, cái nó tỉnh. Khi mà mình đi vậy, mình đi pháp Thân Hành Niệm mà, mình đi rất kỹ các con. Tác ý rất kỹ về từng bước chân của mình. Pháp Thân Hành Niệm trong đạo Phật: “Muốn tu chứng đạo phải tu pháp môn nào?”, không biết mấy con có đọc cuốn sách đó không? Pháp Thân Hành Niệm đó mấy con.

(28:29) Nghĩa là nội cái pháp đó không, nó phá hôn trầm, thùy miên mấy con sạch là chứng đạo. Nhưng mà phải biết cách tu, chứ không phải là tôi đâm đầu mà đi suốt đêm. Cái pháp Thân Hành Niệm đi hoài nó càng mỏi mệt, ngồi đâu nó gục đó mất đi.

Khi nó bị hôn trầm, thùy miên thì mình đi. Mà đi chừng vài ba vòng mà thấy không còn buồn ngủ nữa thì vô ngồi chơi. Đi nó tỉnh, nó không làm mình mê được. Mà nó tỉnh, lúc mình ngồi chơi thì có niệm này, niệm kia đến thì mình xả. Mà không niệm, thấy nó lờ mờ, nó muốn buồn ngủ thì bước ra đi kinh hành. Đừng có đi suốt, mà đi 5, 10 bước, cao lắm 20 bước thấy nó không có buồn ngủ là đi vô ngồi chơi. Con hiểu không?

Mà trong cái giờ đó là giờ không phải là bình thường đâu. Để tập làm chủ cái thời gian, để mà tỉnh táo đó, thì mặc dù ngủ thì cứ ngủ như thường, chứ đừng có sợ ngủ, không có sợ ngủ: “Tới giờ này tao cho mày ngủ, mày chưa tập tới, chứ không phải là cái người tu mà mình ham ngủ đâu, chưa tập tới đó thôi. Nhưng mà bây giờ chưa tập tới mà ép mày, thì mày chịu không nổi, thì ngồi đâu nó gục đó”. Pháp Thân Hành Niệm phá cũng không nổi đâu.

Cho nên vì vậy đó trong cái giờ, cái thời gian, mình chọn lấy cái thời gian để làm chủ cuộc đời của mình. Thì cái thời gian đó đó, nó buồn ngủ thì dùng pháp Thân Hành Niệm, mà nó không buồn ngủ thì vô ngồi chơi. Nhớ kỹ hai cái điều này thì mấy con sẽ tới đó. Hễ buồn ngủ thì đi Thân Hành Niệm, mà không phải đi hoài. Không phải! Đi hết buồn ngủ được rồi, vô ngồi chơi.

(30:14) Thành ra nó có cái thời gian mình ngồi chơi, nó nghỉ cho cơ thể mình nó khỏe mạnh. Còn con đi riết con phá buồn ngủ thì cơ thể con nó lại mệt nhọc. Mà nó mệt nhọc thì ngồi vô thì gục, con cần phải đi nữa. Cho nên cái sức của con không đủ chiến thắng, do đó bắt buộc hàng, muốn phá cái si lại dùng pháp nó sai. Nó làm cho tăng cường lên cái sự hôn trầm, thùy miên.

Tu sinh 1: Bạch Thầy, con đi mà có khi đi suốt 4, 5 tiếng, nhưng mà con thấy mình không có bị mất sức, giống như khuya thức dậy 1 giờ tới 6 giờ sáng bình thường (…​)

Hễ con ngồi lại nửa tiếng đồng hồ thì thùy miên kéo tới.

Trưởng lão: Khi có thùy miên thì mình đi, mà nó hết thùy miên, thôi vô nghỉ, không đi nữa. Chứ còn bây giờ thấy có thùy miên con đi suốt nửa đêm thì thôi không được. Để cho cái khoảng thời gian mà nó nghỉ ngơi đó đó, để cho nó tỉnh táo, cho nó quen. Để dùng cái khoảng thời gian mình tu tập nhiều cái tri kiến giải thoát. Đạo Phật là đạo trí tuệ mà, chứ đâu phải đạo đi kinh hành nhiều.

Tu sinh 1: Nhưng mà có khi nó tới nó chạy phá thì con biết được, nhưng mà có khi nó tới thì con không hay, nhiều khi nó tới rồi mà con không hay, nhưng có khi biết trước mà có khi không đủ sức tỉnh để biết suốt.

Trưởng lão: Tại vì sức tỉnh chưa đủ.

Tu sinh 1: Với lại con cứ nghĩ là sức tỉnh của con chưa đủ cần đi pháp Thân Hành Niệm cho nhiều tạo ra sức tỉnh, từ hồi nào tới giờ ức chế ý thức nó quen rồi (…​) làm cho ý thức nó mất (…​)

Trưởng lão: Cho nên đi pháp Thân Hành Niệm cũng phải biết sáng suốt. Biết sáng suốt dùng nó thì mới được. Mình đi hết buồn ngủ thì vô nghỉ, chứ đừng có tiếp tục đi nữa. Mình thấy đi nó tỉnh táo này kia, đi cho mỏi chân, đi vậy nó mất cái sức của mình.

(31:59) Thành ra mình đi nó hết hôn trầm, thùy miên, đi vô ngồi chơi. Quan trọng là chỗ tư duy, ngồi chơi rồi xả. Còn cái đi kinh hành, đi Thân Hành Niệm để giúp mình tỉnh táo, để giúp cho cái sức tỉnh táo của trí tuệ. Nhưng mà cái người lười biếng đi pháp Thân Hành Niệm không nổi đâu, siêng năng làm mới được.

Tu sinh 1: Con mà hôn trầm thì con càng đi khỏe vì vậy mà con lại ham đi. Con ngồi thì nó hay bị tưởng nó tới, hôn trầm, thùy miên nó tới thì có trạng thái tưởng. Nếu bình thường trong thất ngồi chơi bình thường mà không có tưởng con bị thùy miên (…​). Nó tưởng ra cái chuyện mình làm cái điều đó, mình cứ mơ mơ, màng màng.

Trưởng lão: Tưởng nó vô thì nó mơ mơ, màng màng, có khi nó vô hôm nay nữa. Thành ra ôm pháp Thân Hành Niệm phá, vậy thôi. Chỉ có pháp Thân Hành Niệm mới phá được chứ…​

Tu sinh 1: Thì con ôm sao Thầy chỉ dạy cho con cái pháp để con tu? Thì bây giờ con tu lại như thế nào Thầy chỉ dạy lại cho rõ ràng để con vô thất?

Trưởng lão: Con phân biệt cho rõ, thì khi mà mình có bị hôn trầm, thùy miên, buồn ngủ thì con cứ ôm pháp Thân Hành Niệm đi. Hết rồi, ngay khi đang đi như vậy mà thấy tỉnh táo rồi thì nghỉ liền, chứ không có ham mê pháp môn này, con có hai cái. Vô nghỉ, mà ngồi nghỉ mà nghe nó có cảm giác mà hôn trầm, thùy miên thì đi pháp Thân Hành Niệm phá có vậy thôi. Tu tập như vậy thôi.

Tu sinh 1: Con chỉ chuyên dùng pháp Thân Hành Niệm và ngồi chơi vậy thôi?

Trưởng lão: Vậy thôi là được rồi.

Tu sinh 1: Suốt cả gần nửa tháng nay con không có đi ra ngoài, con giữ gìn trong thất con thấy thoải mái dễ chịu không có gì lo lắng hết (…​)